Experiencias didácticas sobre Teoría Social

Este espacio ha sido creado con la finalidad de sistematizar las experiencias del desarrollo del curso de Teoría Social dentro del Programa Nacional de Formación y Capacitación para Profesores (PRONAFCAP) en su versión dedicada a los profesores de Ciencias Sociales (Historia, Geografía y Economía); y que, viene siendo impartido por la Facultad de Educación de la UNIVERSIDAD DE PIURA - PERÚ, durante el presente semestre 2011 - II (Julio-Noviembre). ROXANA HERNÁNDEZ GARCÍA.

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sábado, 6 de agosto de 2011

Fotografías de la Sesión de Aprendizaje No. 3

Los docentes - participantes empezaron a participar a través de exposiciones de sus trabajos de investigación.

Los docentes - participantes analizaron el valor del video "Tiempos Modernos" de Charles Chaplin para profundizar el tema de la maquinización del ser humano como consecuencia de la Revolución Industrial; al mismo tiempo que disfrutaron de humor de este genial comediante del cine mudo.

sábado, 23 de julio de 2011

Fotos del trabajo durante la Sesión 2

Los profesores participantes observando con atención el video de Balablok sobre el origen de los problemas sociales.

lunes, 18 de julio de 2011

Elaboración de Papelógrafos en la primera sesión

Tema: ¿Qué es la Sociedad? ¿Qué elementos la integran? ¿Que características posee una sociedad?

El cerdito ahorrador

Con este nombre, Marx alude al mito capitalista que explica su propio surgimiento a partir de la historia de un cerdito práctico que en la realidad representaba al grupo que, a partir de una serie de "ahorros" pasa a conformar el grupo capitalista, que más adelante hará contratos laborales con el grupo de los que no ahorraron; y de este modo, pasar a conformar una empresa integrada por capitalistas y trabajadores. Lo que no explica este mito es el surgimiento del capital, que Marx explica magistralmente en la obra "El capital"

Recomendaciones Bibliográficas

ARELLANO, Rolando. Ciudad de los Reyes, de los Chávez, de los Quispe. Lima, El Comercio, 2010.
ARELLANO, Rolando. Los estilos de vida en el Perú: cómo somos y pensamos los peruanos del siglo XXI. Lima, Consumidores Mercado, 2000.
BIESANZ, John y Mavis. Introducción a la sociología. México, Letras, 1971.
BRUCE, Jorge. Nos habíamos choleado tanto: psicoanálisis y racismo. Lima, USMP, 2007.
DEL BUSTO, José A. Tres ensayos peruanistas. Lima, PUCP, 1988.
FUCITO, Felipe. Sociología General. Buenos Aires, Editorial Universidad, 1999.
GIDDENS, Anthony. Sociología. Madrid, Alianza Editorial, 2001.
GINER, Salvador. Teoría sociológica clásica. Barcelona, Ariel, 2001.
INEI. Perú: Compendio estadístico 2009. Lima, INEI, 2009.
ISMODES CAIRO, Aníbal. Sumario de Sociología. Lima, CONCYTEC, 1989.
KOTTAK, Conrad Phillip. Antropología Cultural. México, Mc Graw Hill, 2002.
LUCAS Marín, Antonio. Introducción a la sociología. Pamplona, EUNSA, 1979.
PÉREZ ADÁN, José. Diez temas de sociología. Madrid, Ed. Internacionales Universitarias, 2001.
TEZANOS, José Félix. La explicación sociológica: una introducción a la sociología. Madrid, UNED, 2002.
YEPES, Ernesto. Memoria y destino del Perú. Jorge Basadre: textos esenciales. Lima, Fondo Editorial del Congreso, 2003

Cultura Chavín y la vivencia el estado mítico (relación con los estados del Positivismo de Comte)

Chavín fue el resultado de un proceso de construcción de un estado que se basó en aprender a manejar las condiciones para hacer habitable el territorio. Chavín lo logró a partir de ensayos. Logró el pleno dominio del territorio.
En ese momento apareció un sistema religioso uniforme que logró expandirse por buena parte del Perú Antiguo. Los sacerdotes concentraron el poder sobre la sociedad, en casi todas las aldeas más grandes aparecieron centros religiosos que congregaban a la población. Ya Caral había mostrado la importancia de la religión para el ser humano de los orígenes, pero en Chavín conocería un nuevo desarrollo. Se formó una casta sacerdotal cuya función sería dominar el calendario y dirigir la producción agrícola para sortear las inclemencias y variaciones del clima. Esa casta sacerdotal dominaba el conocimiento y adquirió un enorme poder político y económico y llegó a dirigir la vida social por casi mil años.